במצות ברית מילה אנחנו מברכים שתי ברכות, האחת: "על המילה" והשנייה: "להכניסו בבריתו של אברהם אבינו". וצריך להבין מה עניינה של הברכה השנייה, הרי על עצם המצווה כבר בירכנו, ומה באה להוסיף הברכה השנייה?
וההסבר לזה הוא, שבאמת חוץ מעורלת הבשר יש לכל אחד גם את עורלת הלב שהיא אטימות הלב וחוסר רגישות לכל דבר שבקדושה, ועל ידי הברית מילה שבה מסירים את עורלת הבשר, ביחד עם זה מסירים את עורלת הלב, משום שבכוח קדושת מצוות הברית לפתוח את הלב ללימוד התורה ולכמיהה לדברים שבקדושה. ונמצא אם כן שכבר בברית מילה אנחנו מכניסים את התינוק בעוד ברית, שהיא ברית עם התורה, שכבר היום בונים אצלו את התשתית לכל התורה שעתיד ללמוד במשך חייו,משום שאילולי הסרת עורלת הלב לא יוכל ללמוד תורה כלל.
ובזה יובן המהות של שתי הברכות, שהברכה הראשונה היא על הסרת עורלת הבשר והברכה השנייה היא על הסרת עורלת הלב.
הערה: ישנו נידון בפוסקים מה קורה כשאין אבא, מי מברך את ברכת "להכניסו בבריתו של אברהם אבינו" ….יש שאומרים שהסנדק יברך, אולם הגאון רבי עקיבא איגר (בתשובותיו סימן מ"ב) הכריע שהסבא של הילד הוא זה שיברך, ונימק את דבריו, שכיון שעל ידי הברית אנחנו מסירים גם את עורלת הלב ובזה נפתח לו הלב להבנת התורה, אם כן דווקא הסבא שגם הוא מחוייב ללמד את נכדו תורה, הוא זה שיברך את ברכת "להכניסו" שמהות ברכה זו היא על ההכנסה של הילד לברית עם התורה….