"ביטול אידיאט"
כך סיפר הרבי: בעיירה קטנה ברוסיה ישבו חסידים להתוועדות רעים. בהתוועדות דיברו החסידים ביניהם באריכות על הדרישה הגבוהה והחשובה כל כך על פי דרך החסידות, התביעה מהאדם לחוש עצמו כאין ואפס, בביטול מוחלט כלפי ה' יתברך ורצונו.
מובן מאליו כי החסידים לא הביטו בשעון כדי לבדוק מהי השעה המדויקת, ובוודאי שלא היו מודאגים מכך שההתוועדות התארכה ונמשכה מעבר לצפוי. כך אירע שההתוועדות הסתיימה רק בשעות הקטנות של הלילה. עם סיום ההתוועדות, בדרך לכתם הביתה, המשיכו המתוועדים לשוחח ולהתעמק במושג הביטול העצמי המחויב.
הליכתם ברחוב בשעה מאוחרת כל כך, במצב רוח מרומם ומתוך שירה ודיבורים, עוררה חשד אצל השוטר הרוסי שהסתובב באותה שעה מאוחרת ברחובות העיירה. הוא אמנם היה שוטר פשוט, אך חש כאילו הוא בעל הבית של העיירה כולה! הלא הוא בא כוחו של ה"צאר" בעיירה זו, ועליו לדאוג לשמור על הסדר הטוב!
'מי יודע אילו דיבורים מדברים היהודים בשפתם הזרה והלא מובנת? מי יודע מה מטרת התאספותם בשעה כה מאוחרת?', הרהר השוטר בליבו והחליט לפעול.
"קטא אידיאט? מי הוא ההולך?", שאג השוטר לעברם.
אחד החסידים, שהבין מעט רוסית, אם כי לא היה נואם גדול בשפה הרוסית, השיב לשוטר ללא היסוס: "ביטול אידיאט, "ביטול" הולך כאן...".
אותו חסיד לא ידע לתרגם את המילה "ביטול" לשפה הרוסית, וייתכן גם שהוא לא ראה צורך לתרגם זאת לרוסית. מאידך, הוא היה מוכרח להתייחס ולהשיב לשאלת השוטר כדי שלא להרגיזו... הוא אמר לו, אפוא, את האמת – "הולך כאן "ביטול"!...".
הגוי אמנם לא ידע מהו "ביטול", אבל הוא לא המשיך לשאול שאלות נוספות. 'על יהודים בכלל אין לשאול שאלות... הם לא שייכים לאמונה הנכונה, אין פלא שהם גם משיבים תשובות לא נורמליות...', הרהר השוטר. ברגע שקיבל תשובה לשאלתו, עזבם לנפשם...
מכאן ניתן להסיק דרך בעבודת ה'. גם בזמן של גלות, כשאין להתגרות בגוי ומוכרחים לענות לשאלותיו, התשובה הפשוטה והתמימה היא "ביטול אידיאט" – כאן הולך אדם הבטל לחלוטין לקדוש ברוך הוא!
מושגים עליהם לומדים בתורת החסידות, עוסקים, מתוועדים ומשוחחים בהם, צריכים לחדור ולהשפיע בפועל ממש על ההנהגה של האדם!
ספר השיחות, תרח"צ, עמ' 251. תורת מנחם, חלק, לג, עמ' 358. התוועדויות, תשמ"ב, חלק א, עמ' 329
הוספה
- מספרים שלאחר שהראשון אמר "ביטול אידיוט", הוסיף חבירו ואמר "און ביטול אויך נישט" - "גם ביטול לא הולך". כלומר הוא הרגיש שבעומק הענין גם ביטול המציאות הוא גדר של מציאות וישות כלשהי, ועל זה הוסיף אומר: גם מציאות של "ביטול" אינה הולכת... (הרי"כ - בדרכי החסידים עמ' 157)