עלון 'בית יעקב'
אור ארבעה-עשר הגיע לעיירה מוש רוכב על סוס, שליחו של רבי מרדכי מלכוביץ', סר את בית החסידים, הקיש בחלון וקרא קצרות:
הרבי אומר: בודקין בחורין ובסדקין!
יותר לא הוסיף מילה, ופנה לדרכו. אבל החסידים התלהבו כל כך, עד שהתפללו ערבית במשך שלש שעות בבכיות וצעקות, כמו ביום כיפור. המתנגדים שבעיירה התלחשו אז שהחסידים, כנראה, יצאו מדעתם...
עבודת ישראל (המגיד מקוזניץ), שבת הגדול
אין בודקין את החמץ אלא לאור הנר - נ"ר הוא אותיות נ'שמה ר'וח...
עשרה פתיתים - לכל אחד יש כמה פתיתים של חמץ
נוהגין להניח פתותי חמץ במקום שימצאו שם הבודקים וכו' מיהו אם לא נתן לא עכב. שדעתו של אדם לבער אם ימצא. ונראה שנהגו המנהג הקדוש הזה מפני שעיקר הביעור חמץ הוא היצה"ר כמ"ש לעיל ולזה הנהיגו להניח חמץ להראות שבודאי יש בו עדיין עון וחמץ הוא היצה"ר, כי אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא כי האדם שמחזיק עצמו שתיקן הכל בודואי לא התחיל לעבוד את ה' כמו שכתבתי במקום אחר, פי הכתוב אשר אין בה מום אשר לא עלה עליה עול, שמי שסובר שאין בו מום בודאי לא עלה עליו עדיין עול מלכות שמים, וכמאר החכמים בחובת הלבבות שאם אמרתי בלבבי לא הייתי חוטא בודאי הוא חטא ביותר כי הגאוה הוא חטא ביותר ולזה נוהגים להניח פתותי חמץ להראות כנ"ל כי בודאי לא תיקן הכל.
בדיקה משפחתית - להשפיע על אחרים שיבדקו גם הם
ואם בעל הבית רוצה יעמוד מבני ביתו אצלו בשעה שמברך ויתפזרו כל אחד על סמך ברכה שבירך בעה"ב לדבוק איש איש במקומו. נראה הרמז שבו שבעה"ב צריך להשפיע לכל אנשי ביתו קדושה וטהרה ומי שהוא צדיק יותר צריך להשפיע קדושה וטהרה על כל העולם כולו כדי שיוכלו לשוב בתשובה שלימה.
לבדוק במקומות הנכונים - כל אחד לפי ערכו
כל מקום שמכניסין בו חמץ צריץ בדיקה, ר"ל שצריך כל אחד לבדוק במקום שדרך היצה"ר הוא החמץ לשכון שם כ"א לפי ערכו מי שדרכו לפגום בבריתו ח"ו או בעינו ח"ו לראות במקום שאין רשאין לראות צריך לבדקם ולבער ולשוב בתשוב' ובחרטה גמורה שאל יעשה עוד עבירה ועל מה שעשה יחזור בתשובה שלימה ובוודאי ימחול לו הקב"ה.
לא לחפש חמץ אצל אחרים
וכל מקום שאין מכניסים בו חמץ אין צריך בדיקה, נראה הרמז דהנה יש בני אדם שאינם משגיחין על מעשיהם רק על מעשים של בני אדם אחרים ולזה מזהיר התנא מקום שאין מכניסין כו' אין צריך בדיקה, כלומר שאין (לעשות) כך שישגיח על מעשיהם של אחרים רק שיתקן וישגיח על מעשיו.
דלא חזיתיה - הפגמים שלא נמצאו מתבטלים
חורין הגבוהין שאין יד אדם מגעת שם וחורין הנמוכין פחות מג' טפחים אינם צריכין בדיקה. נראה הרמז שאל יאמר האדם איך אוכל לבדוק כל החטאים וענונות שאין אני זוכר את כולם. לזה אמר חורין הגהובין שאין יד אדם מגעת שם ר"ל שאין זוכר אותם אין צריך בדיקה, אלא האדם צריך לבדוק ולשוב בתשובה על אותן עוונות שהוא זוכר, ואותם שאינו זוכר ממילא יהיו בטלים כי הקב"ה אומר אילו הי' זוכר עוונות הראשונים בודאי הי' מתחרט עליהם ושב בתשובה כמו שהוא מתחרט על אותן שהוא זוכר.
הבדיקה לוקח זמן...
כל אדם צריך לכבד חדריו קודם הבדיקה, נראה הרמז שכל אדם צריך לפנות מחשבתו בי"ג בניסן ולעשות הכנה בי"ג כדי שיוכל לבדוק בלילה, שאם לא יפנה מחשבתו מקודם וכשירצה לבדוק בפתע פתאום בוודאי לא יראה בעצמו שום חמץ ויאמר צדיק אני. רק צריך לפנות מחשבתו מקודם ובודאי ימצא שם חמץ.