מסרים מפורים (דרייפוס)

הרב יוסף דרייפוס

1. בפורים השמחה היא על הצלת היהודים,ותמיד במשך הגלויות השונות היו בדיחות על האף הארוך של היהודים, וברוח פורימית זו אני מעוניין לספר איזו בדיחה בנושא זה, שסבא של ע"ה היה מספר פעם היו דרכונים ללא תמונה רק עם פרטי זיהוי וקרה פעם שאדם העביר לחברו את הדרכון שלו וכשהגיע לגבול שואל אותו השוטר כתוב כאן שער שחור ויש לך,כתוב כאן 1.70 ואתה בגובה הזה, אבל כתוב שיש לך אף קטן והנה אתה עם אף גדול?

עונה לו האיש אצלנו בשכונה זה נקרא אף קטן....

אין ספק שמגילת אסתר והצלת היהודים משמד, היא דבר מרכזי בחג הפורים,אולי ננסה קצת יחד לקחת כמה קטעים קצרים מהמגילה ולהתבונן ולראות איך זה אקטואלי לימינו אלה,

בפרק הראשון מסופר שאחשוורוש ערך סעודה והיה מעוניין להראות לכולם מי זו ושתי וכמה היא טובת מראה , ושתי לא הסכימה לבוא היא טענה אני מלכה מכובדת מדוע אתה קורא לי ביד הסריסים לבוא? ובכל אופן אחשוורוש מאד כועס עליה ומתייעץ עם הסריסים ומחליט להרוג את ושתי ומלכותה יתן המלך לרעותה הטובה ממנה , ונשמע פתגם המלך בכל מלכותו..וכל הנשים יתנו יקר לבעליהן למגדול ועד קטן...  וישלח ספרים אל כל מדינות המלך... להיות כל איש שורר בביתו ומדבר כלשון עמו...

זו הזוגיות של אחשוורוש, שחכמינו מספרים שאחשוורוש שנא את היהודים יותר מהמן,וכשהמן הציע לו כסף אחשוורוש אמר לו אני לא זקוק לכסף אני מוכן לשלם לך בכדי שתסלק את כל היהודים, אחשוורוש אם מישהו לא שומע לו כולל אשתו הוא הורג אותה ומבחינתו הוא צריך לשלוט שליטה מלאה,

בואו נתבונן בהמשך סיפור המגילה לצד השני על מרדכי, מרדכי היה ראש הסנהדרין, הרב הראשי של אותה תקופה איש מאד חכם שידע גם 70 שפות , אסתר הייתה יתומה ומרדכי אימץ אותה לבת הוא בעצם גידל אותה, והנה הגיעה הגזירה על עם ישראל  להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים ביום אחד, מרדכי פונה אל אסתר ואומר לה שהיא צריכה ללכת אל אחשוורוש ולהתחנן לפניו על עמה, אסתר עונה למרדכי ישנו כלל אצל אחשוורוש אשר כל איש ואשה אשר יבוא אל המלך ללא שקראו לו אחת דתו להמית, אלא אם יושיט לו המלך את שרביט הזהב אשר בידו, ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה שלושים יום , (מעניין לראות גם כאן שאלו הכללים אצל אחשוורוש גם עבור אשתו ואין לו בעיה להרוג גם את אשתו השנייה בגלל שהוא לא קרא לה!) ומרדכי אומר לאסתר זה התפקיד שלך ומי יודע  אם לעת כזאת הגעת למלכות, וברגע שאסתר מבינה שזה תפקידה היא אומרת למרדכי לך כנוס את כל היהודים הנמצאים בשושן וצומו עלי ואל תאכלו ואל תשתו שלושת ימים גם אני ונערותי אצום כן ובאמת אני אבוא אל המלך לא כפי הרגיל ואני מתפללת שאלוקים יעזור לי,

בתלמוד מסופר ששלושת הימים של הצום היו בי"ג י"ד וט"ו ניסן, (ההחלטה נפלה בימים אלו ביג' ניסן ומיד הייתה התענית) כלומר בליל הסדר, ומרדכי מתווכח עם אסתר ואומר לה הרי אסור לצום בפסח עונה לו אסתר עדיף שיחללו פסח אחד (כלומר יצומו) ולאחמ"כ ישמרו פסחים הרבה, מרדכי שומע את דברי אסתר ומקבל אותם שהם הגיוניים הוא לא מנסה לומר אני גידלתי אותך אני כאן ראש הסנהדרין אני מבין בכל , לא אסתר אומרת דברים הגיוניים אז אני שומע, ולא רק זה אלא ויעש מרדכי ככל אשר צוותה עליו אסתר הוא מרדכי בעצמו עובר בכל העיר ואומר לכל היהודים צריך לצום שלושה ימים זו הזוגיות של מרדכי זה הכבוד ההדדי והאמיתי שהוא נותן לאסתר הוא מלמד אותנו מה זו זוגיות אמיתית, מה שנקרא קבל את האמת ממי שאמרה, ומתוך כבוד אמיתי.

1.     אבל יש בקטע הזה של הסיפור עוד נקודה מאד מעניינת כשאסתר אומרת למרדכי אני לא יכולה ללכת אל המלך משום שהוא לא קרא לי , מרדכי עונה לה " אל תדמי בנפשך להימלט בית המלך מכל היהודים  כי אם החרש תחרישי בעת הזאת רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר " אומר לה מרדכי לכל אדם יש תפקיד בעולם את הגעת להיות מלכה כנראה בכדי לעזור לאנשים מסוימים וכנראה לבני עמך , את יכולה גם לבחור שלא לראות זאת כך ועם ישראל יינצלו בדרך אחרת, אבל הזכות לא תהיה שלך,

המסר אלינו: אדם שנמצא בתפקיד מסוים ובעמדת כח מסוימת צריך לחשוב בשביל מה אלוקים שם אותי במקום הזה איך אני יכול לעזור לאנשים מכאן

לזכור תמיד מי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות, אפשר להוסיף את הסיפור של בעל התניא עם אייכה.

2.     ויש כאן עוד נקודה מעניינת בהקשר הזה, אסתר אומרת למרדכי לך כנוס את כל היהודים וצומו עלי גם אני ונערותי אצום כן, ולכורה משהו כאל לא מובן? מדוע אחשוורוש בחר את אסתר שתהיה המלכה שלו?היות שהיא מצאה חן בעיניו בגלל שהייתה טובת מראה, וכעת אסתר הולכת לעשות משהו שלא כרגיל ולהסתכן ולבוא אל המלך ללא הזמנה ומי שלא מוצא חן בעיני המלך המלך הורג אותו! אסתר אמורה למצוא חן בעיני המלך ולהיראות במיטבה אם היא הולכת לצום גם שלושה ימים וכמו שהיא אומרת גם אני ונערותי אצום כן , איך היא תיראה אחרי שלושה ימים חיוורת וחלשה ובטח לא במיטבה, אז מה ההיגיון שבמעשי אסתר איך היא חושבת להציל את בני עמה?

אלא אסתר מלמדת אותנו כאן משהו חשוב ביותר, אסתר יודעת שמה שקורה לאדם זה מלמעלה מאת ה' והסיבה שעם ישראל התחייבו בעונש באותו זמן היות שהם לא התנהגו כמו שצריך , הם השתחוו לצלם והתרחקו מדרך ה' אסתר יודעת שהתיקון הוא דבר ראשון לא מבחינה גשמית אלא מבחינה רוחנית לחזור אל ה' ולכן היא צמה היא יודעת שהמראה החיצוני שלה זהו רק השתדלות שהיא עושה אבל העיקר זה לתקן את השורש ולא לטפל בסימפטום של הדברים,

והמסר אלינו: שכשלאדם קורה משהו בחיים אולי משהו לא הכי טוב נגיד הוא נהיה חולה ל"ע ברור שהוא צריך ללכת רופא אבל יחד עם זה הוא צריך לעשות חשבון נפש לבדוק עם עצמו מה אני צריך לתקן בהתנהגות שלי?

כמו שאני רואה שאפילו אנשים שלא נקראים דתיים בודקים תפילין ומזוזות כשיש להם איזו בעיה כלשהי לדעת שאצל היהודי הכול מתחיל מהרוחניות שלו.

3.     עוד נושא מעניין מאד יש בפורים שיש מצווה להשתכר בפורים עד דלא ידע בין הצדקות של מרדכי לרשעות של המן , ולא מובן כאן מה ההיגיון בזה? הרי כל השנה שיכרות היא דבר מגונה אדם יכול להגיע בעקבות השיכרות להוללות וליצנות גם בהלכה כתוב לשיכור אסור להתפלל ולפסוק הלכה, אז מה הרעיון בפורים שזה נהיה פתאום מצווה?

ישנה אימרה בתלמוד נכנס יין יצא סוד, היין כששותים אותו מסלק את הדעת השטחית באדם ומגלה אצל האדם את הדעת הפנימית והעמוקה, לדוגמא ההסתכלות השטחית רואה את היהודים לסוגיהם בכל מיני חילוקים זה דתי וזה לא, זה מעדה כזו וזה מעדה אחרת, וכדומה הדעה הפנימית אומרת צא מכל זה ותראה את היחד שיש לכולם כמו שאסתר אומרת למרדכי לך כנוס את כל היהודים זה נראה מאד קשה איך אפשר? אבל אני כל כך שונה מהשני? כמובן כולם בעד אחדות אבל הכוונה היא שהאחדות היא אם השני יהיה כמוני,  וכאן בדיוק מגיע כנוס את כל היהודים יש משהו משותף לכולנו שהוא הרבה יותר חזק מהמפריד, היהודי שבנו הוא אצל כולם שווה , המפריד הוא בדעת הנמוכה המאחד הוא בדעת העמוקה והפנימית, זה הכוונה להשתכר במידה מסוימת ולא שיכורים שעושים שטויות אלא לגלות את האמת שיש לנו בלב.

והמסר אלינו: שזה בעצם כל המגילה הגזירה של המן ישנו עם אחד מפוזר ומפורד בין העמים, הם לא מאוחדים ביניהם והתיקון היה לך כנוס את כל היהודים אחדות זה התיקון, נכון יש בינינו דברים שהם שונים אבל אנו מעוניינים להתגבר עליהם זה נקרא אחדות ולא אחידות היות שרב אצלנו המאחד על המפריד , לכן גם כל המצוות של המגילה היא להרבות אהבה בינינו לשמוע את סיפור המגילה ולהפנים את התובנות שלנו, מתנות לאביונים שלא רק אנו נהיה שמחים בפורים אלא לדאוג גם לאותם אלו שהם מסכנים בחג ואין להם, משלוח מנות להרבות אהבה וחיבה בין רעים וידידים , וכמובן משתה ושמחה שיושבים ביחד מדברים ושמחים ,וכך מסתיימת המגילה לחגוג בכל משפחה ומשפחה זהו חג משפחתי חג של אחווה ורעות והעיקר שנזכה ליישם את זה חג שמח לכולם!