הפרשה מסמסת לי: פרשת תזריע

הרב יהודה גינזבורג

א. בפרשתנו תזריע נצטוינו "וביום השמיני ימול בשר ערלתו". למעלה מ90% מהיהודים שומרים באדיקות על המצוה הזו חרף הקושי שבה, כי הברית בינינו ובין הקב"ה נצחית היא לעולמי עד

ב. בפרשתנו 'תזריע' מסופר על דיני הנגעים שבאים על 'נגעי לשון הרע'. הבה נתחזק בדיבור טוב על הזולת ובזכות אהבת חינם יבנה המקדש ויבוא הרבי מלך המשיח במהרה.

ג. בפרשתנו 'תזריע' מסופר על דיני נגעים. הכהן הוא היחיד שיכול לפסוק על אדם דין טומאה, כי בכדי לומר מילה לא טובה על האחר, חייבים להיות 'אנשי חסד ואהבה', וזהו תפקידו של הכהן.

ד. השבת נוציא בבית הכנסת שני ספרי תורה, בראשון נקרא את פרשת השבוע 'תזריע' ובשני נקרא על הפסח הקרב ובא. זה הזמן להרתם לעזרתנו ולדאוג שעוד משפחה תוכל לחגוג את הפסח בשמחה ובנקל. תרומות אפשר למסור לבית חב"ד.

הרב ישראל גליס

בפרשה: הכהן רואה את נגע הצרעת ומחליט אם היהודי טהור או טמא ואם צריך לשולחו מחוץ למחנה.

כהן שרואה רק בעין אחת אינו יכול לפסוק.

רק כהן שרואה בשתי עיניו, בעין אחת רואה את הנגע, את החיסרון. אבל בעין שניה רואה את מעלותיו של היהודי, רק הוא יכול להחליט.

ואפשר להוסי: שנזכה תמיד לראות מעלת הסובבים אותנו ולא חסרונם. (הרב דובער פריימן)

הרב יוסף פריימן

פרשתנו "תזריע" 'אשה כי תזריע וילדה זכר... וביום השמיני ימול בשר ערלתו'. פה קיבלנו את הציווי של 'ברית מילה'. הבה נתבונן, מה הסוד של ברית המילה?

סיפור 'עקידת יצחק' מתחיל במילים: 'ויהי אחר הדברים האלה, והאלוקים ניסה את אברהם'. מה הם 'הדברים האלה'?

מסופר במדרש על ויכוח בין יצחק וישמעאל, ישמעאל התרברב, מצוות הברית-מילה שלי חשובה יותר כיון שהייתי בן 13 שנה והדבר נעשה מתוך הבנה. לעומתך יצחק שהיית עולל בן 8 ימים...

ענה לו יצחק, אתה מתגאה באבר אחד, אני מוכן להקריב את כולי להשם! וכך היה בעקידת יצחק.

לכאורה נראה שטענתו של ישמעאל  יש בה הגיון, אולי באמת עדיף לקיים את ה'ברית' עם השם, בגיל מבוגר יותר, כאשר הילד מבין ושותף? ולא בגיל כזה שהוא לא מבין בשכלו מה קורה? תארו לעצמכם,  חוזה שותפות בין תינוקות, שנחתמם בשמם על ידי הוריהם.. איזה ערך יש לזה?

ופה טמון הסוד של ה'ברית מילה' של עם ישראל עם השם:

הקשר שלנו עם השם, הוא מעצם היותינו יהודים. ותפקידה של ה'ברית מילה' הוא לא -לייצר- את הקשר, אלא -לחשוף- את הקשר הקיים ממילא. ולכן אין צורך בשכל ובהבנה ובהסכמה של התינוק לקשר הזה, כי הקשר קיים ואנחנו רק מגלים אותו. ובנוסף - הקשר שלנו עם השם, לא מבוסס על שכל, אלא על ציות מוחלט גם ללא הבנה. אלו המסרים של ברית המילה. הקשר קיים. וציות גם ללא הבנה.

הרב מנדי נחשון

'כולו הפך לבן טהור הוא'

השבת אנו קוראים בפרשה על נגע הצרעת, נגעים שהיו מתפשטים בעור האדם כעונש מן השמים עקב התנהגות שאינה מתאימה.

דבר מופלא מצינו בנגע זה שהאדם נטמא רק כשהנגע נמצא על חלק מגופו אך במידה והנגע התפשט על כל הגוף האדם טהור!

הסיבה לכך שאדם שכך נראה כל גופו סימן שזה הטבע של גופו ולא נגע שפרח בגופו.

דין זה שבצרעת מהוה גם סימן לגאולתן של ישראל, כפי שאומר התלמוד 'אין בן דוד בא עד שתתהפך כל המלכות למינות, אמר רבא מאי קרא (=מהיכן לומדים זאת) ? כולו הפך לבן טהור הוא!'. כלומר כשהנגע מתפשט כל כך – שהמנהיגות כולה נפכה למינות וכפירה בבורא עולם אז תבוא הגאולה.

תהליך זה של הפיכת המלכות למינות אמנם מסמל מצב כל כך ירוד, אך ניתן גם לראות בזה סוג של בירור, תהליך שלקראת הגאולה כל אחד מתמקם במקום המתאים לו זה לכפירה וזה לאמונה ובלשון הנביא דניאל 'יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים'.

בירור זה שלצערינו קורה לנגד עינינו הוא סיום תהליך הגלות, והתחלת הגאולה!

ודוקא במצב זה כשמגיע בן דוד וגואל את בני ישראל, נתפנה לתקן את המינות והכפירה, ובלשון הנביא צפניה 'אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' לעבדו שכם אחד'

ריפוי בכפיה

אדם הלוקה בצרעת מחמת שדיבר לשון הרע,  נידון להיות מורחק מחוץ למחנה ישראל עד שיתרפא מצרעתו.

כשמתרפא מהצרעת אומרת התורה "והובא אל הכהן", ביטוי זה אומר דרשני מדוע לשון הפסוק הוא: 'והובא' שניתן להבין שזה נגד רצונו ולא מגיע מעצמו?

חטא לשון הרע הוא חטא חמור מאוד, אדם שפיו מושחז כנגד סביבתו שזה רע כשלעצמו, בסוף עלול לדבר גם נגד בוראו, ולאו דווקא שרוצה לחזור בתשובה!

על כך אומרת התורה והובא אל הכהן בעל כורחו, אחת ההבטחות בתורה היא 'שלא ידח ממנו נידח' אין יהודי שלא יעשה תשובה, בסוף כולם יעשו תשובה. וכפי שאומר הנביא יחזקאל "כי ביד חזקה .. אמלוך עליכם".

חזרה בתשובה זו המגיעה אלינו ישירות מהבורא, למרות חוסר הרצון שלנו הרי עליה מתאים הלשון 'והובא בכפייה'.

אלא שכפיה אינה חייבת להיות בייסורים ועונשים אלא בגילויי אהבה וחיבה מהקדוש ברוך אלינו המכריחים אותנו להחזיר לו אהבה 'כמים הפנים לפנים'.

יהי רצון שלא נמתין להתעוררות שמלמעלה, אלא נגלה אנו מצידנו אהבה לבורא עולם נתחזק בתורה ומצוות ונחיש את הגאולה תיכף ומיד ממש!