כניסה

סיכום: תיקון מדת הנצח (לקט)

קטעים מתוך הספר 'לדעת את המידות' להרב זלמן גופין

במקום הקדמה

שבוע הנצח - התעקשות והתגברות בעבודת ה'

לפני הגאולה השלמה, כשאין גילוי אלוקות תדיר, עיקר עבודת ה' הוא במידת הנצח וההתגברות.

בזמן הגלות כאשר "החושך יכסה ארץ", וישנו העלם והסתר של אלקות ("רשע וטוב לו", "דרך רשעים צלחה"), קשה לעורר בלב אהבה ויראה אמיתיים לה'. לכן, עיקר עבודת ה' היא באמצעות מידת הנצח וההתגברות, כך שלמרות שלא רואים אלוקות, לא מרגישים את הקשר עם הקב"ה בגלוי, יהודי המתפלל לקב"ה לא מרגיש שהקב"ה נענה לבקשותיו ואפילו אינו מרגיש כי הקב"ה שומע את תפילתו, בכל זאת מתגברים על ההעלם והסתר ומתעקשים לעבוד את ה'. (ראה הערה1)

בזמן הגלות הקב"ה מנסה את בניו ובוחן את חכמתם ואת נאמנותם, לפיכך הוא מסתתר ונעלם מבני ישראל. ה' מצפה שהם מצידם לא יתייאשו ולא יעזבו אותו, אלא ימשיכו בדרך התורה והמצוות גם בחושך בהעדר הארה וגילוי אלוקות, ויהפכו כל אבן ויגיעו לכל פינה במאמץ למצוא את הקב"ה. ואפילו אם הם יתקלו בקשיים ויתאכזבו פעמים רבות - לא יירתעו וימשיכו בחיפושים. בעוד שהתחושה הטבעית דורשת לבכות ולמרר, עד כדי ייאוש והשלמה עם ההעלם על אלקות, מידת הנצח נותנת ליהודי כוחות להתעלם מרגש הלב, להתגבר על הניסיונות ולעבוד את ה' בתוקף ובנחישות אפילו בחושך הגלות.

  • בחסידות2 מובא על כך משל לאבא המעוניין לבחון את חכמת בנו ואת נאמנותו ומסירותו אליו, ולכן מסתתר ונעלם, וממתין לראות את תגובת הבן. אם הבן חכם, הוא מבין שלאמיתו של דבר האבא כלל לא מתכוון להתרחק ממנו - ההעלמות נועדה רק לבחון את נאמנותו לאביו. לכן הוא לא שוקע בעצבות על העלמות האבא. אדרבה, הוא מתאמץ לחפש אותו ואינו נרתע משום דבר עד שהוא מוצא את אביו. הוא צועד גם בדרכים חשוכות ומפחידות וגם אם לאחר זמן הוא לא מוצא אותו, אינו מתייאש אלא ממשיך להתרוצץ בחיפושים אחרי האבא היקר לו מכל.
  • משל: מעשה רב - התחבא, ואף אחד לא חיפש אותו פן נוסף של מידת ה'נצח' הוא נצחנות. לעיתים מתעוררים ויכוחים שאינם קשורים לתועלת או רווח ממשיים, ובכל זאת הצדדים המתווכחים מוכנים לבזבז כל זמן, הון וכוח שבעולם כדי להוכיח את צדקתם ולהשיג ניצחון על היריב. פעם כאשר התנהלו מלחמות בין מלכים הרקע היה אישי בלבד: מלך אחד רוצה להוכיח את עליונותו כלפי המלך השני, ולמען הניצחון היה מוכן לבזבזת את אוצרותיו הרבים שבזמנים כתיקונם לא השתמשו בהם, ואף לא נתנו רשות לאף אחד לראותם.3

וכן בעבודת ה', אחד הביטויים של מידת הנצח הוא לעשות הכל למען המאבק הבלתי מתפשר שנועד להביא ניצחון מוחלט על הקליפות.4

חסד שבנצח

התעצמות האהבה שבאה מהתעקשות.

בשעה שהבן מחפש את אביו מתוך געגועים עזים להתקרב אליו, אהבתו לאבא והקשר עמו הולכים ומתעצמים. וכשהאבא רואה את גודל האהבה של הבן אליו - אזי אף האהבה של האבא לבן מתחזקת כפליים.

כך גם בעבודת ה', כאשר בני ישראל ממשיכים להיות דבקים בה' למרות כל המניעות, לא נכנעים אלא עובדים את ה' בכל התוקף, אהבתם לקב"ה הולכת וגוברת5.

גבורה שבנצח

דחיה וריחוק כתוצאה מההתגברות.

כאשר הבן מחפש את האבא בחושך הוא עלול לשמוע קולות מאנשים המזלזלים בו ואומרים "הבט, חיפשת הרבה ולא מצאת - הפסק את החיפושים". אך מידת נצח שבגבורה שבו דוחה מרחיק ומשניא את כל המחשבות והשיקולים השליליים.

כך גם בעבודת ה', היצר הרע מעלה מחשבות זרות ואומר ליהודי "עזוב, תפסיק לחפש את הקב"ה ואל תמשיך בקיום תורה ומצוות בעקשנות ודבקות. אולם הוא דוחה ומרחיק את המחשבות הללו, ומתמלא רגש את שנאה ודחייה ליצר הרע. לא זו בלבד, בזמן הגלות כאשר חושך הגלות מסתיר, בני ישראל עומדים בתוקף נגד היצר הרע אפילו יותר מאשר בזמן בית המקדש.8

  • דוגמה: עמידתם התקיפה ומס"נ של בני ישראל בזמן גזירת המן. דוקא כאשר הושתה עליהם גזירת כליה רח"ל "לא עלתה על ליבם מחשבת חוץ". בנוסף, גבורה שבנצח הוא הרצון להכניע להפיל ולשבור את האויב עד אפר ולראות כיצד הוא מושפל וכנוע לגמרי, בלי יכולת להתרומם. בניצחון מסוג זה, השאיפה איננה להעביר את האויב והמנגד לצד של המלך, אלא לראות אותו מנוצח ומושפל. בעבודת ה' זוהי עבודת ה'אתכפיא' בה יהודי אינו הופך את היצר הרע והנה"ב לקדושה, אלא אדרבה, כופה מכניע ושובר את היצר הרע ומשפיל אותו עד עפר.9
  • דוגמה: אפשר לספר על שמעון ויזנטל שנודע כ"צייד נאצים". כניצול השואה, הקדיש את חייו לאיסוף ותיעוד מידע על אודות פושעי מלחמה נאצים במטרה להביאם לדין. הוא הצליח להביא לדין יותר מ-1,100 פושעי מלחמה שהיו אחראים לרציחות המוניות בעת השואה. כמו כן היו קבוצות של יהודים ניצולי השואה, הפרטיזנים, ואנשי הבריגדה היהודית, שהתארגנו בשלבים האחרונים של מלחמת העולם השנייה ולאחריה, לבצע מעשי נקם בנאצים.10
  • (משל: הבית שנבנה על הנהר הקפוא)
  • אתכפיא

תפארת שבנצח

רחמים שנובעים מהתגברות וניצחון.

הרחמים הם הן על בני ישראל שמתאמצים ומחפשים ומתעקשים להתקרב אל ה' גם בזמן הגלות, והן על הקב"ה שלאמיתו של דבר אינו מעוניין בריחוק אמיתי מבנו. וככל שהרחמים גוברים, גם ההתעקשות והחיפוש מתחזקים.11

נצח שבנצח

התגברות על מניעות פנימיות שנובעת מהתגברות.

הבן רוצה להתחיל בחיפושים אחרי אביו אבל קשה לצאת לדרך חשובה ולהתסובב בסמטאות צרות ומפחידות. לשם כך הוא זקוק להתגברות נפשית (נצח) שממלאת אותו באמונה וביטחון כי הוא הולך בדרך הנכונה ובסופו של דבר ימצא את אביו. גישה זו נותנת לו כוחות להתגברות מעשית (נצח) לצאת לדרך בפועל.

וכן כאשר נתקלים בתופעה של יובש וחוסר חיות בעבודת ה' המלווה בתחושה כי הקב"ה התרחק מאיתנו חלילה, נזקקים למידת הנצח וההתגברות שבכוחה מתקבלת החלטה פנימית תקיפה לא להיכנע אלא לאזור כוחות ולצאת לדרך, מתוך ידיעה שזוהי הדרך הבטוחה המובילה לאבא.

הוד שבנצח

התגברות על מניעות מבחוץ שנובעת מהתגברות.

כך גם בעבודת ה', בנוסף לקושי הפנימי לצעוד בדרכי התורה ומצוות בקבלת עול, בהעדר הארה והרגשה בעבודת ה', ישנם גורמים חיצוניים המפריעים ליהודי לעבוד את ה' בדרך זו של קבלת עול. הם קוראים לו להביט לעבר הבנים שהשלימו עם בריחת האבא ובכל זאת מצליחים בחייהם הגשמיים. אולם ה'הוד שבנצח' מסייעת לו להתגבר על הקשיים וההפרעות, לדחות ולבטל אותם, ולעמוד בהצלחה בנסיונות.15

יסוד שבנצח

התקשרות ודביקות במשימה. במלחמה חשוב במיוחד לא להסיח דעת, כי האויב יכול לנצל רגע אחד של חוסר תשומת לב ולפרוץ פנימה. על האדם להסכים להתמסר "להיות כל ימיו במלחמה זו, כי אולי לכך נברא" (תניא פרק כ"ז). יסוד שבנצח אומר גם לכרות ברית, להחליט לבצע החלטות טובות ויהי מה, בלי תלות במידת הרגש.17

מלכות שבנצח

לאחר כל הכוונות מגיעה החיפוש אחר האב עצמו, או המלחמה עצמה, על כל פרטיה ודקדוקיה, במעשה, בדיבור ובמחשבה בפועל ממש. מלכות שבנצח היא שליטה עצמית וביצוע מדויק.18

יתכן שאדם הצליח לעורר בעצמו את שש המידות שבנצח, ובכל זאת כאשר צריך לצאת למלחמה בפועל ולעסוק בעבודת התפילה, להגיש עזרה לזולת וכדומה - קשה לו להילחם, כי גם המידות השייכות לביצוע מעשי, נמצאות עדיין בתוך הנפש. לשם כך נדרש לעורר את מידת 'מלכות שבנצח' - הצעד המעשי האחרון, להלחם ולהביא את הניצחון בפועל ממש.19

הוספה: מדת הנצח - סבלנות, אומץ לב, שאפתנות

ב'ספירת העומר - תיקון המידות' כותב הרב סימון יעקובסון שמידת הנצח הוא:

סבלנות ושאפתנות, שהם גם צרוף של החלטיות ועקשנות, יוצרים מצב של איזון בין סבלנות, התמדה ואומץ לב. מידת הסבלנות דורשת אחריות, אך בה בשעה גם יוצרת ביטחון ומחוייבות, והיא תנאי הכרחי להצלחה בכל ענין שהוא. סבלנות מאפשרת לחיות חיים אמיתיים ולהיות מונע ע"י מטרות בריאות ומועילות. מידה זו מתבטאת בנכונות להלחם עד הסוף על מה שאתה מאמין. ללא מחויבות זו אין כל סיכוי לבצע שום משימה. מאחר ובעל סבלנות מוכן להלחם עבור מטרותיו בחירוף נפש, הוא נדרש לבחון את עצמו כדי להבטיח שהוא פועל בצורה בריאה ויעילה.
והוא עולה בקנה אחד עם המבואר לעיל.

הערות

Footnotes

  1. חשוב להדגיש שגם היום ניתן לראות מידה מסויימת של גילוי אלקות. מעת לעת מתרחשים ניסים, כלליים ופרטיים. במידה רבה יש שמחה והתרגשות בלימוד התורה וכן תחושה של התרוממות והתקרבות להקב"ה בעבודת התפילה. אף בקיום המצוות ניכר הקשר עם הקב"ה, ובשבתות ומועדים ניתן להרגיש רגש של התעלות ודבקות בהקב"ה. אלא שבכל זאת מפעם לפעם נתקלים בתופעה של יובש וחסר חיוב בעבודת ה' המלווה בתחושה כי הקב"ה התרחק מאיתנו חלילה. אך התגובה לא צריכה להיות כניעה וייאוש, אלא להתגבר על הקושי ולנצח אותו. (לדעת את המידות עמ' 360) ↩

  2. המשך תרס"ו, מהדורה החדשה, עמ' שלא. ↩

  3. ראה תורת מנחם - באתי לגני חלק ב' עמ' שפא ואילך. 'לדעת את המידות' עמ' 165-167. ↩

  4. לדעת את המידות עמ' 362-365. ↩

  5. לדעת את המידות עמ' 353-354, ועיין שם בארוכה. ↩

  6. לדעת את המידות עמ' 363. ↩

  7. הרב משה שילת, קרוב אליך 28. ↩

  8. לדעת את המידות עמ' 356-357. ↩

  9. לדעת את המידות עמ' 363. ↩

  10. ראה ויקיפדיה ערך 'הנוקמים'. ↩

  11. לדעת את המידות עמ' 358. ↩

  12. לדעת את המידות עמ' 364. ↩

  13. לדעת את המידות עמ' 359. ושם 360. ↩

  14. לדעת את המידות עמ' 364. ↩

  15. לדעת את המידות עמ' 360. ↩

  16. לדעת את המידות עמ' 365. ↩

  17. הרב משה שילת, קרוב אליך 28 ע"פ לדעת את המידות עמ' 365. לביאור נוסף ראה לדעת את המידות עמ' 361. ↩

  18. הרב משה שילת, שם. ע"פ לדעת את המידות עמ' 324 (בענין מידת החסד). בלדעת את המידות עמ' 362 (בענין מידת הנצח) כתב שמלכות שבנצח הוא דיבור ואותיות עיי"ש. ↩

  19. לדעת את המידות עמ' 365. ↩

  20. לדעת את המידות שם. ↩

← חזרה לחיפוש