הרה"ח ר' זלמן לייב אסטולין סיפר:
"הרה"ח ר' דוב זאב קוזבניקוב ע"ה, רבה של העיר יקטרינוסלב, תמה: "במה קשות לביצוע שלושת הפעולות הבאות:
א. "קשה זיווגם כקריעת ים סוף": הלוא זיווגם של בני הזוג הוכרע טרם היוולדם, כנאמר: "ארבעים יום קודם יצירת הוולד יוצאת בת קול ואומרת בת פלוני לפלוני", ומדוע אם כן קשה לבצע זאת בפועל?!
ב. "קשה זיווגם כקריעת ים סוף": הלוא נאמר: "תנאי התנה הקדוש ברוך הוא עם הים שייקרע לפני ישראל", ומדוע אם כן קשה לבצע זאת בפועל?!
ג. "קשים מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף": הלוא "מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה, ואין אדם נוגע במה שמוכן לחברו אפילו כמלוא נימה", ומהו אם כן הקושי הטמון כאן?!
"ועל כולן עולה התמיהה: מהו הקושי כלפי הקדוש ברוך הוא?!"
"השיב הרב קוזבניקוב:
"הקושי הינו שונה לחלוטין:
א. "קשה זיווגם כקריעת ים סוף": מקטרגיו של האדם טוענים, כי קביעת שידוכו התרחשה בהיותו נשמה זכה מאוצר הנשמות, שאף למדה לאחר-מכן את התורה כולה. אולם כעת הינו דמות שונה לחלוטין, השקועה בחומריות העולם הזה, ולא אליו יועדה "בת פלוני"!
"הקושי הינו, לשכנע את המקטרגים בכך, שהדמויות הינן זהות, וגופם של החתן והכלה הוא שהגשימם.
ב. "קשה זיווגם כקריעת ים סוף": מידת הדין טענה, כי התחייבותו של הים להיבקע, ניתנה בעת שהיוו ישראל נשמות טהורות, החצובות תחת כיסא הכבוד. אולם כעת הינם דמויות שונות לחלוטין, העובדות עבודה זרה, ואין לכבדם!
"הקושי היה, לשכנע את המקטרגים בכך, שהדמויות הינן זהות, וצרות השעבוד - בהן שיקוע ילדי ישראל בכתלים, הן שאחראיות למצבן הנורא.
ג. "קשים מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף": מקטרגיו של האדם טוענים, כי השפע הגשמי הובטח לו בעת תפילתו - עטוף בטליתו - ביום הדין, בהוותו בעל תשובה גמור. אולם כעת הינו דמות שונה לחלוטין, השקועה בחומריות העולם הזה, ואין לפרנסו!
"הקושי הינו, לשכנע את המקטרגים בכך, שהדמות הינה זהה, וקושי הגלות הוא שמכריחה לעסוק בענייני העולם הזה".