ביום י"ט שבט תד"ש, ביקר החסיד הנודע הרב ניסן הורוביץ ע"ה, יחד עם כמה מגדולי החסידים, אצל האדמו"ר רבי אהרון רוקח מבעלז, בהוראתו של הרבי הריי"ץ. לאחר-מכן דיווחו חברי המשלחת לרבי על הביקור, וציינו סיפור מעניין ששמעו:
הוא מסר לנו לבסוף גם מסורת נאה, אשר קיבלה מפי אביו, כ"ק אדמו"ר ר' יששכר דוב נבג"מ זי"ע מבעלז.
בשעה שכ"ק רבינו הגדול מרן אדמו"ר הזקן נבג"מ זי"ע סיים את חיבורם של ארבעת הסימנים הראשונים של השולחן ערוך, הביאם אל כ"ק רבינו המגיד נבג"מ זי"ע, ואמר לו כ"ק רבינו המגיד נבג"מ זי"ע: "עס איז זייער גוט, עס איז זייער וואיל, אבער די וועלט דארף האבען א לבוש" [זה טוב מאוד, זה נוח מאוד, אך העולם זקוק ללבוש].
ומאז, ערך כ"ק רבינו הגדול מרן אדמו"ר הזקן נבג"מ זיע"א את השולחן ערוך רק בתורת הנגלה.
הרה"ח ר' משה גוראריה, שנמנה עם חברי המשלחת, סיפר, כי האדמו"ר טען בדבריו, שאלו הם ארבעת סימני ה"מהדורא-בתרא" של שולחן-ערוך אדמו"ר הזקן. קביעה זו עומדת בסתירה לתיאורם של בני המחבר בהקדמתם לשולחן-ערוך רבינו, כי המהדורא-בתרא הינה, כשמה כן היא, אחרונה.
לגופם של דברי האדמו"ר מבעלז, יצוין, כי סב סבו של הרבי, הרה"ח ר' אברהם דוד לאוואט ע"ה, תולה, בראשית ספרו "שער הכולל", את השינויים שבין המהדורא-בתרא וסידורו של אדמו"ר הזקן לבין השולחן-ערוך שלו, בכך שהם נתחברו על-פי הקבלה בעוד השולחן-ערוך נכתב על-פי נגלה.
לעומתו, הרה"ח ר' אברהם חיים נאה קובע, בהקדמתו לספרו "פסקי הסידור", כי אדמו"ר הזקן חזר בו, במהדורא-בתרא ובסידורו, מכמה מפסיקותיו שבשולחן-ערוך.