השבוע הגיע לארצות הברית הפרזידענט של ישראל שמעון פרס על מנת לנאום בפני באי ועידת איפא"ק. אבל הסיבה הבלתי רשמית לבואו משמעותית הרבה יותר: הוא בא כדי לרכך את הממשל החדש בארה"ב לרגל בואו של ראש הממשלה ביבי נתניהו לארה"ב בקרוב. פרס בא ללמד זכות ולהגן עליו, כדי שלא ילחמו בו ושלא יכריחו את ישראל לעשות דברים שמזיקים לבטחונה.
הוא כמובן לא המנהיג הראשון בהיסטוריה שקם להגן על עם ישראל. כבר בתקופת השופטים אנו קוראים בספר שופטים (ו, י"א) על יהודי בשם גדעון שגר בעפרה. היתה זאת תקופה קשה מאוד, שבע שנים עם ישראל סבל מהמדינים, הם השחיתו את יבול השדות הרסו כל מה שבני ישראל בנו, "וידל ישראל מאוד מפני מדין".
באחד הימים עמדו יואש וגדעון בנו בשדה, גדעון הבן פנה לאביו וביקש ממנו לחזור הביתה, כדי שהמדינים לא יתפסו אותו. ואז לפתע מתגלה אל גדעון מלאך ה', וכמו שהכתוב מספר: "וירא אליו מלאך ה' ויאמר אליו ה' עמך גבור החיל".
תארו לעצמכם, אם מלאך היה מתגלה לאחד מאתנו, מה היינו שואלים אותו? "תגיד, באיזה מניות כדאי להשקיע"? "איפה שוק הנדל"ן עומד לעלות" ועוד שאלות מסוג זה. אבל כאשר המלאך התגלה אל גדעון ואמר לו את דבריו, גדעון אפילו לא השיב לו שלום, אלא שאל אותו מיד: "בי אדוני ויש ה' עמנו ולמה מצאתנו כל זאת ואיה כל נפלאותיו אשר סיפרו לנו אבותינו לאמר הלוא ממצרים העלנו ה' ועתה נטשנו ה' ויתננו בכף מדין".
גדעון שואל את המלאך, מה קורה פה, איפה אלוקים, מדוע הוא לא עוזר לעם ישראל?! וכמו שרש"י עה"פ אומר "פסח היה, אמר לו אמש הקרני אבא את ההלל ושמעתיו שהיה אומר בצאת ישראל ממצרים ועתה נטשנו". וכאן מוסיף רש"י את המשפט הכי משמעותי : "אם צדיקים היו אבותינו – יעשה לנו בזכותם, ואם רשעים היו – כשם שעשה להם נפלאותיו חנם כן יעשה לנו, ואיה כל נפלאותיו".
גדעון אמר למעשה למלאך, ממה נפשך, לוּ נניח שלא מגיע לדור שלנו שיעשו להם ניסים – נו, שיעשה לנו ניסים בזכות אבותינו הצדיקים שיצאו ממצרים; ואם גם הם לא היו צדיקים – אם- כן כשם שהם זכו לניסים בחינם, מן הראוי שיעשה ניסים בחינם גם לדור הזה.
פתאום הקב"ה בכבודו ובעצמו מתערב בתוך השיחה: "ויפן אליו ה' ויאמר לך בכחך זה והושעת את ישראל". דהיינו, ה' אומר לו לך עם הכוח הזה ותושיע את ישראל, וכפי שרש"י מבאר – "בכח הזכות שלמדת סנגוריא על בני".
מי היה גדעון? הזוהר אומר ש"גדעון בן יואש לא היה צדיק ולא בן צדיק, ומשום שאמר טובות על ישראל אמר לו הקב"ה לך בכחך זה" (זהר ח"א רנ"ד).
כאשר קם יהודי ובמקום לדאוג לעצמו ולטובתו האישית, הוא טוען כלפי הקב"ה היתכן שאתה לא מושיע את עם ישראל – זה עצמו נותן לו את הכוח לנצח במלחמה ולהביא ישועה לעם ישראל כולו.
- קבל עוד על: עד מתי לעומת זאת, אנו קוראים בנביאים על נביא גדול מאוד שאצלו התרחשה תופעה הפוכה בדיוק. כולנו מכירים את אליהו הנביא עמו אנו 'נפגשים' פעמים רבות: בשולחן הסדר אנו מוזגים "כוס של אליהו", בברית מילה יש "כסא של אליהו", במוצאי שבת אנו שרים "אליהו הנביא". אפשר לקבוע בוודאות שאין שום נביא אחר בהיסטוריה שלנו, למעט משה רבינו, שהוא כ"כ מעורב במנהגים של עם ישראל כמו אליהו הנביא.
ולמרות זאת, מסופר שאליהו הנביא התלונן פעם בפני הקב"ה על עם ישראל. הוא פונה ואומר להקב"ה: "קנא קנאתי לה' כי עזבו בריתך בני ישראל את מבזחותיך הרסו ואת נביאך הרגו בחרב ואיותר אני לבדי ויבקשו את נפשי לקחתה" (מלכים א, י"ט י"ד).
אליהו הנביא מתלונן ואומר מה קרה לעם הזה? הם הפסיקו לקיים את מצות ברית מילה, הפסיקו להקריב קרבנות, הרגו את נביאי האמת וגם אותי הם רוצים להרוג!
נו, לכאורה הוא נשמע צודק ומשכנע. אולם הקב"ה מיד משיב לו: "ויאמר ה' אליו, לך שוב לדרכך... ואת אלישע בן שפט... תמשח לנביא תחתיך" – הקב"ה מורה לו למעשה למנות ממלא מקום תחתיו, אתה סיימת את הקריירה שלך בעולם הזה, ומדוע? מבאר רש"י: "אי אפשי בנביאותך, מאחר שאתה מלמד קטיגוריא על בני".
רואים פה אם- כן דבר נפלא ביותר: גדעון שספר הזוהר מעיד עליו שלא היה צדיק ולא בן צדיק – ה' מינה אותו למנהיג, משום שלימד "סניגוריא על בני", ואילו אליהו הנביא – שהוא יהיה הנביא שיבוא לבשר לנו על ביאת המשיח – ברגע שהוא לימד "קטיגוריא על בני" הקב"ה "פיטר" אותו ממשרתו ומינה במקומו את אלישע לנביא.
כשאנו לומדים את פרשת חוקת וקוראים את הסיפור הכאוב על משה רבינו שבמקום לדבר אל הסלע הוא הכה את הסלע, וה' אמר לו שבגלל זה הוא ישאר במדבר ולא יזכה להכניס את עם ישראל לארץ, ישנה תחושה של "חוסר הגינות", כולם אומרים: "זה לא פייר! משה רבינו המנהיג שמסר את נפשו למען עם ישראל, מעד מעידה קטנה וקיבל עונש כה גורלי"!
הרי בסופו של דבר המטרה שעמדה לנגד עיניו היתה לספק מים לבני ישראל כדי שלא ימותו בצמא וזו היתה פעולתו של משה! האם בשביל "פכים קטנים", כן דיבר לא דיבר אל הסלע, מגיע לו עונש כל כך קריטי?! אנשים רבים שמתוודעים לסיפור הזה, מרגישים רע בשביל משה רבינו, הם טוענים בפניי שיש להם "בעייתיות" עם הסיפור הזה וכו'.
בא האבן עזרא (חוקת כ', ח). ואומר דבר מענין מאוד: החטא של משה רבינו לא נעוץ בכך שהוא הכה את הסלע במקום לדבר אליו, חטאו היה בדברים שהוא אמר לבני ישראל: "בעבור שאמר לישראל שמעו נא המורים והם בני אברהם יצחק ויעקב". וכמו שהמדרש אומר: "משה על ידי שאמר שמעו נא המורים גזרתי עליו שלא ליכנס לארץ" (יל"ש איוב תתק"ח). באותו רגע שהוא דיבר כך לעם ישראל זה מה שגרם לכל הסיפור העגום.
בפרשת השבוע אמור אנו לומדים על מצות "קידוש ה'", "ונקדשתי בתוך בני ישראל", מה זה קידוש ה'? זאת אנו לומדים מהסיפור של משה רבנו עם הסלע, "ויען לא האמנתם בי להקדישני"! לדבר טוב על יהודים – זהו קידוש ה'! הרבי תמיד היה מחנך אותנו שצריך ללמד זכות על יהודים ולהגן עליהם בכל החזיתות האפשריות. זה אם-כן נקרא "לקדש שם שמים".
- קבל עוד על: דיבור חיובי | הסתכלות חיובית | לימוד זכות | לשון הרע