תביעתו של הרה"ח ר' שלמה חיים קסלמן, לעבודה עצמית, לוותה בהסבר מדויק:
תחילה, לימוד מאמרי חסידות אודות גדלות הבורא, ולאחר-מכן, התבוננות מעמיקה המעוררת את הלב. זאת בהתאם לכתוב "וידעת היום והשבות אל לבבך" - מוחין ולאחריהם מידות.
במהלך ההתבוננות, מציע היצר הרע להידמות לפילוסוף אריסטו, אשר הנהגתו סתרה את המוסריות לה הטיף. אריסטו הסביר, כי "המורה למתמטיקה, המלמד אודות משולשים, אינו מצּווה להיות בעצמו משולש!" אולם התורה תובעת: "נאה דורש נאה מקיים", היינו שעל הלב ליישם את הבנת המוח.
העצות להתמודדות עם היצר הרע הן: א. עריכת חשבון נפש וקבלה על העתיד, טרם קריאת שמע שעל המיטה. ב. הנהגה בהתאם לאמרתו של אדמו"ר הזקן: "האסור אסור והמותר מיותר". אתכפיא זו כוללת את כל חושיה ולבושיה של הנפש: ראייה, שמיעה, מחשבה, דיבור ומעשה.
ישנו ווארט נפלא של הרבי המהר"ש, המבהיר את חשיבות שמירת החושים. היה זה במענה לתלונתו של אחד מחסידיו, כי נכשל בהגנה על מחשבתו - למרות שליטתו בדיבורו ובמעשיו. הרבי הבהיר, כי האדם מתבונן בחומרים להם נחשפו חושיו. שמירת העיניים, האוזניים ויתר החושים, מבטיחה אוטומאטית היעדר חדירת מחשבות שליליות למוחו של האדם".