הרה"ח ר' שלמה חיים קסלמן העניק דוגמה להבטה נכונה, מהרה"ח ר' לייזר דער קרומער (לייזר העקום - החיגר), שנסע מירושלים אל אדמו"ר הזקן במסירות נפש מופלאה, ושבר בדרכו את רגלו:
פעם, הסבו חסידים להתוועדות בליאזנא, ואחד מהם פנה אל ר' אלעזר החיגר בשאלה: "אמור נא, אלעזר רחימאי: מה היה חסר לך בירושלים, שלכן באת אל הרבי? הלוא גם שם הגית בתורה יומם ולילה, התפללת באריכות והיית ירא שמיים גדול, ומה נוסף לך כאן?"
השיב ר' אלעזר: "האמת אגידה ולא אכחש - התירוץ נשאר אותו תירוץ, מה שנותרה אצלי היא הקושיה לבדה". הוא חייך והמשיך בדבריו:
"פעם, כששקדתי באוהלה של תורה או הפלגתי בשבחו של מקום בעת התפילה, הרהרתי ביני לבין עצמי: מילא התנאים והאמוראים, צדיקי הדורות, אין פלא כי עלו במעלות הקדושה והטהרה, משום שהיוו דור דעה, אנשי מעלה וענקי מוחין, וכן האוויר היה זך וצח, ומה פלא שאחזו בדרגם הגבוהה.
"אולם, בדורנו היתום, כאשר החושך יכסה ארץ וערפל מאפיל על הכול, ובכל זאת יושב יהודי בכותל המערב, שוקד על התורה ועל העבודה מתוך עוני ודוחק, האם יהיה הקדוש ברוך הוא מסוגל להעניק גן עדן מתאים ליהודי זה? הלוא ש"י עולמות לא יספיקו לו?!
"אלא התירוץ הוא, שהקדוש ברוך הוא, להיותו כול יכול, בוודאי יצליח לברוא גן עדן גם עבור ר' אלעזר.
"כיום, לעומת זאת, מהרהר הנני מפעם לפעם ביני לבין עצמי: הכיצד מסוגל הקדוש ברוך הוא לסבול שפל אנשים כמוני? איך זה אינו מפיל אבן מתקרת הקיר ומטיחה בראשו של אלעזר זה, המנסה עוד להתייהר כי יודע ללמוד, מבין דא"ח ועוסק בעבודת התפילה. משוקץ ומתועב הינך, אלעזר, ועוד מעיז הינך לדמות בנפשך, כי קושר כתרים אתה לראשו של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא?!
"אלא התירוץ הוא, שהקדוש ברוך הוא הינו כול יכול, ומסוגל הוא לסבול גם שפל אנשים כאלעזר החיגר.
"ועבור הקושיה החדשה שנתעוררה אצלי, כדאית הייתה כל נסיעתי לליאזנא".
הרב מיכה שטיינמיץ מוסיף:
"דבריו של ר' לייזר היוו מוטו בשיחותיו ר' שלמה חיים. הוא הוכיח באמצעותם, כי לימוד החסידות מעדן את האדם, ומבטל את תחושת הגאווה שאפפתו טרם לכן. לדבריו, הודות למעלתם זו, כונו החסידים בתואר הנשגב: "בעלי תשובה" (לאחר-מכן, הומר כינויים על-ידי המתנגדים לתואר הנצחי: "חסידים")".