פרשת במדבר פותחת בציווי של הקב"ה למשה, בו הוא מורה לו לספור את עם ישראל: "שאו את ראש כל עדת בני ישראל למשפחותם לבית אבותם".
המטרה לשמה אדם מונה את מספר הפריטים שיש לו – היא כדי להבדילם מאחרים. כך גם ספירת עם ישראל – נועדה כדי להבדילם ולייחד אותם משאר האומות.
אך אם זו היתה הסיבה העיקרית – הדבר מעורר תמיהה. עם ישראל נמצא כעת במדבר, לבדו, מנותק מכל העולם, לא מעורב בין האומות, כך שאין צורך לספור ולהבדיל אותו מהאומות שסביבו. כאשר העם ייכנס לארץ ישראל, למקום ישוב, בין עמים שונים – שם יש מקום לייחד אותו, לספור אותו, כדי להבדיל אותו מהאומות שסביבו, אך לשם מה יש לספור אותו כשהוא במדבר.
הסיבה העיקרית למנין בני ישראל הוא, כדברי רש"י: "להודיע חיבתן", כדי להדגיש ולהכריז בפומבי כלפי העולם כולו, "להודיע", שעם ישראל חביב אצל הקב"ה. למרות שהקב"ה יודע מה מספרם של כל ברואי העולם, ולבטח הוא יודע את מספרם המדוייק של בניו, עם ישראל – הוא מורה לספור את עם ישראל רק כדי "להודיע חיבתן", כדי שכל ברואי העולם ידעו ש"אתה בחרתנו מכל העמים".
•
כדי "להודיע חיבתן" של עם ישראל באמצעות ספירה – אפשר לעשות זאת באופנים שונים של מנין. אפשר לספור כמה אנשים יש בעם, אפשר לספור כמה שבטים יש בעם, או בדרכים אחרות.
בפרשתינו הקב"ה מורה לספור אותם באופן מיוחד: "שאו את ראש כל עדת בני ישראל למשפחותם", תספרו אותם לפי משפחות.
המטרה הכללית היא לדעת כמה אנשים יש בכל שבט ושבט, וכתוצאה מכך נדע כמה יהודים יש בעם כולו – אבל הדרך להגיע לסכום הכולל, היא להתחיל עם ספירת "למשפחותם", לפי משפחות.
המהר"ל מפראג בביאורו לתורה (גור אריה) כותב: "על ידי המשפחה היו יודעים מספר כל שבט ושבט"
כך אנו מוצאים גם לאורך כל הפרשה: "ויהיו בני ראובן בכור ישראל, תולדותם למשפחותם לבית אבותם"... "לבני שמעון, תולדותם למשפחותם לבית אבותם", וכן כל השבטים.
האומה היהודית מורכבת ממשפחות. המשפחה היהודית היא היסוד שעליה מושתתת האומה כולה.
מהי "משפחה" – משפחה בנויה משני דמויות שונות, גבר ואשה, הקב"ה ברא אותם באופן שונה, עם תכונות שונות לחלוטין, הטיל על כל אחד מהם שליחות שונה – והם עובדים יחד בהרמוניה ומרכיבים "משפחה". הם משלימים האחד את זולתו, כל אחד מהם משלים את מה שחסר אצל השני.
העולם מורכב מאנשים שכל חייהם נע סביב עצמם; מה אני יכול לעשות לתועלתי האישית, מה אני יכול להרוויח מהעולם, איך אני יכול להשתמש בשני לטובת הצרכים שלי, מה משתלם לי –
"משפחה" – זה בדיוק הקצה השני. הקמת משפחה יהודית היא מתוך מטרה להשלים האחד את רעהו, להוסיף שלמות בשני. מה אני יכול לתרום לתועלת השני, איך שנינו יחד יוצרים יחידה חדשה ששמה משפחה.
"להודיע חיבתן" של עם ישראל – נעשה באמצעות המשפחה היהודית. משפחה שמורכבת מאנשים שתורמים האחד לשני. וכך משפחה ועוד משפחה – יוצרים שבט, שבט ועוד שבט – יוצר עם. עם שתפקידו הוא להביא תועלת לזולת, להאיר את העולם כולו.
•
כמו שמנין עם ישראל מתחיל עם "משפחה", כך גם היווצרות האומה כולה – מתחילה מ"משפחה".
היהודי הראשון, אברהם אבינו, "אחד היה אברהם", אדם שהתמודד מול העולם כולו, כולל מול אביו מולידו, האדם שבאמצעותו בחר הקב"ה לייסד את עם ישראל. "ואקח את אביכם את אברהם ואולך אותו בכל ארץ כנען", הקב"ה לקח אותו מחרן, בחר בו מכל אנשי העולם, ועל ידו "קרבנו המקום לעבודתו" -
אבל אברהם לא היה לבד, אברהם היה יחד עם שרה. "ואת הנפש אשר עשו – שניהם – בחרן", אברהם מגייר את האנשים, ושרה מגיירת את הנשים.
האומה היהודיה נוצרה מ"משפחה" אחת קטנה, מזוג פרטי, אברהם ושרה, זוג ש"עשו נפשות", פעלו למען האחר. המשפחה הפרטית הזו – היא יסוד האומה כולה.
לא רק עם ישראל מתחיל ממשפחה אחת קטנה, אלא גם האנושות כולה - ביום השישי לבריאת העולם, מספרת התורה: "זכר ונקבה בראם, ויברך אותם, ויקרא שמם אדם". רק אחרי שנוצרה "משפחה", אחרי שיש "זכר ונקבה בראם" – רק אז "ויקרא שמם אדם", רק אז הם נעשו "אדם" כפי שאדם צריך להיות. לפני כן - האדם נקרא בשם "פלג גופא", חצי אדם, הוא בריה חסרה.
גם מתן תורה מדגיש את חשיבות את הבית הפרטי האישי, את המשפחה הפרטית.
כשהקב"ה אומר למשה להכין את עם ישראל לקראת מתן תורה, הוא אומר לו "כה תאמר לבית יעקב, ותגיד לבני ישראל". מהו כפל הלשון "בית יעקב", ו"בני ישראל", מבואר במדרש ש"בית יעקב – אלו הנשים", ו"בני ישראל – אלו הגברים".
הנשים נקראים בשם "בית יעקב", כי הן אלו שמחזיקות את ה"בית" היהודי, הן אלו שמחזיקות את המשפחה היהודית. הנשים נקראות "בית יעקב", כי על יסוד ה"בית" שהן מנהלות – עומד יציב "יעקב". עם ישראל כולו.
האומה כולה, מתחילה מהבית הפרטי. בית ועוד בית, יוצרים אומה. "בית יעקב", הבית – יוצר יעקב.
כהכנה לקראת מתן תורה, לפני שכל העם, כולל משה רבינו, עומד לקבל את התורה – הצעד הראשון הוא "כה תאמר לבית יעקב", תדבר עם הנשים, עם אלו שמחזיקות את היסוד של העם היהודי, אלו המחזיקות והמעצבות של המשפחה היהודית, ורק אח"כ "ותגיד לבני ישראל".
•
"להודיע חיבתן" של עם ישראל כולו – נעשה באמצעות ספירת המשפחות. כדי לספור את עם ישראל, כדי להודיע חיבתן – מתחילים זאת מה"משפחה" הפרטית, זוג יחיד, שניים שחיים יחד מתוך מטרה להשלים האחד את השני.
תפקידנו הוא - לא לראות מה אני מרוויח מהשני, מה אני מוסיף לעצמי מהשהיה במחיצת השני, אלא מה אני יכול לתרום ולהשלים אותו. כך נוצרת משפחה, כך נוצר "אדם". "זכר ונקבה בראם, ויברך אותם, ויקרא שמם אדם".
"אדם" – הוא כלשונו של השל"ה הקדוש, מלשון "אדמה לעליון". דומה להקב"ה. כמו שהקב"ה בורא עולם, כך ה"משפחה" בוראת ויוצרת "עולם" משלהם, משפחה חדשה, בנים וצאצאים. "פרו ורבו מלאו את הארץ – וכבשוה",
זוג שחי האחד למען השני - יוצר המשך של אנשים שממלאים את הארץ, את העולם, ומעבירים את המסר של נתינה לזולת לסביבה, "וכבשוה", הם כובשים את הסביבה שלהם עם הגישה הזו.
וכך ממשפחה - נוצר שבט, ומשנים עשר שבטים - מורכב העם היהודי, עם שקיבל את התורה, עם שנולד ממשפחה של אברהם ושרה שראו לעצמם חובה לתרום לזולת, והעם הזה - מאיר את העולם כולו, את האומות כולם, להפוך את העולם לעולם של נתינה, עולם של שלום.
(משיחת כח אייר תשל"א)